Si analizzeranno anzitutto i principali nuclei teorici della filosofia di Pareyson con particolare riferimento all’ermeneutica dischiusa dall’ontologia dell’inesauribile e al pensiero tragico cristiano implicato dall’ontologia della libertà. Si presenterà poi l’evoluzione del pensiero di Mancini riguardo al nesso tra filosofia e religione che lo porta prima a porre in relazione l’ermeneutica della rivelazione e la metafisica classica e poi a tematizzare esplicitamente la logica dei doppi pensieri sottesa al paradosso cristiano. Si mostreranno in particolare i nessi di identità e differenza che si possono instaurare tra le posizioni dei due autori a proposito soprattutto della configurazione del nesso tra ermeneutica e metafisica e riguardo, in particolare, alle nozioni di verità, religione, ambiguità, ossimoro e paradosso. I contenuti e gli obiettivi previsti saranno presentati e raggiunti anche fornendo adeguate indicazioni metodologiche riguardanti la didattica della filosofia con particolare riferimento al ruolo specifico dell’insegnante e alle modalità di progettazione dell’attività di insegnamento.

Il corso intende ricostruire, attraverso alcune tappe principali della storia della filosofia, l'itinerario teorico dei concetti di dignità e di autonomia. In particolare se ne analizzeranno l'origine e la formalizzazione classica e gli usi contemporanei.

Il corso mira ad analizzare in modo approfondito i temi principali dei Dialoghi sulla religione naturale di Dio, con particolare attenzione al dibattito su ateismo e scetticismo

Il corso mira ad analizzare in modo approfondito i temi principali della Fenomenologia dello spirito di Hegel

Parte istituzionale: Gli inizi del pensiero cristiano; La filosofia nel Medioevo; La filosofia nel mondo arabo; La Scolastica e la filosofia come professione. Parte monografica: Il significato di ente ed essenza e l’essenza delle sostanze composte; La distinzione tra essere ed essenza; L’essere divino e le essenze creaturali.

2019-2020 SEHE sillabo 1. L’Europa alla fine del XIX secolo (1870-1914) (i) L’Italia nel contesto europeo: il sistema politico e sociale (1870-1914) (ii) Grandi e medie potenze in Europa (iii) Le periferie europee 2. Il declino del Liberalismo Classico (1870-1914) (i) Il liberalismo classico come sistema (ii) Le grandi Migrazioni (iii) L’avvento della politica di massa (1870-1914) 3. La prima guerra mondiale e i trattati di pace (1914-1923) (i) Le principali fasi della guerra (ii) I trattati di pace e le loro conseguenze 4. Il contesto del dopoguerra (1923-1929) (i) Nuovi e vecchi stati (ii) Le potenze vincitrici (iii) Gli stati revisionisti 5. L’esperimento comunista (i) La prima fase rivoluzionaria (1917-1921) e il compromesso della NEP (ii) La svolta del 1929: collettivizzazione e l’industrializzazione (iii) Il Grande Terrore (1934-1941) 6. Le conseguenze della Grande Crisi (1929-1938) (i) La Grande crisi in Europa (ii) Le conseguenze politiche e sociali della Grande Crisi 7. La Seconda Guerra Mondiale (i) I fattori scatenanti della guerra (ii) Le fasi della Seconda Guerra Mondiale 8. Le conseguenze della Seconda guerra mondiale (i) Mutamenti politici e territoriali dell’immediato dopoguerra (ii) Gli inizi della Guerra Fredda e la creazione dei due blocchi 9. La prima Guerra Fredda (1948-1955) (i) La Guerra fredda e lo stalinismo alto (ii) La Guerra Fredda in Europa occidentale 10. La fine dei sistemi coloniali europei (1947-1962) (i) La decolonizzazione britannica (ii) La decolonizzazione francese (iii) La decolonizzazione olandese e belga (iv) La decolonizzazione italiana 11. L’Europa orientale dopo il disgelo (1955-1969) (i) Le crisi del 1955-1962 (ii) Il consolidamento del 1962-1969 12. Le svolte degli anni Settanta (i) La crisi del dollaro e la prima crisi del petrolio (ii) Le svolte politiche in Europa occidentale: Germania, Francia, Europa meridionale (iii) Le svolte politiche su scala mondiale (1973-1979) 13. 12. La Seconda Guerra Fredda (i) Le cause della Seconda Guerra Fredda (ii) Il ‘neoliberismo’ (iii) L’allargamento e il mutamento della Comunità Europea 14. La fine della Guerra Fredda (i) La fine della Guerra Fredda in Europa orientale (ii) La fine della Guerra Fredda in Europa occidentale 15. L’Europa dopo la Guerra Fredda (i) L’Unione Europea nel 1992 (ii) Le transizioni in Europa orientale e occidentale (iii) L’allargamento dell’Unione Europea e della NATO

Il corso affronta temi attinenti ad un campo d'indagine interdisciplinare in cui si incontrano antropologia e archeologia: le antiche civiltà extra-europee. L'antropologia integra le metodologie di ricerca archeologiche con specifici contributi: indagine paleoantropologca studio dell'origine dello Stato, ricerca etnostorica, studio delle società tradizionali contemporanee, analisi antropologica delle società antiche. Verranno presi in esame il Paleolitico, il passaggio al Neolitico e le caratteristiche economiche e culturali di questa fase (invenzione dell'agricoltura, domesticazione di animali, megalitismo, culti di fertilità), la rivoluzione urbana e la nascita delle antiche civiltà

Il corso sarà dedicato ad aspetti epistemologici, storici e sociologici della questione dell’ "errore” nella storia della scienza moderna. Sarà preso in particolare considerazione il caso dell’adesione all’epigenesi del giovane Lazzaro Spallanzani (1729-1799), illustrandone l’avvento, lo sviluppo e le ragioni dell’ultimo ribaltamento nella teoria embriologica opposta. Se ne presenteranno e discuteranno inoltre interpretazioni storiografiche radicalmente alternative.

che cosa sono e come funzionano le biblioteche digitali; come si costruisce una biblioteca digitale: a seconda delle finalità, della tipologia di pubblicazioni raccolte, della strumentazione HW e SW disponibile. [NB: gli studenti che iterano l'esame concordano con il docente un programma personalizzato.] • unità didattica 1: alcuni temi-chiave del discorso sulle biblioteche digitali • unità didattica 2: i mezzi tecnici per la costruzione di una biblioteca digitale - hardware (1/2) • unità didattica 3: i mezzi tecnici: i mezzi tecnici per la costruzione di una biblioteca digitale - software • unità didattica 4: i mezzi tecnici: i mezzi tecnici per la costruzione di una biblioteca digitale - hardware (2/2) • unità didattica 5: software di gestione di una biblioteca digitale: Greenstone Digital Library • unità didattica 6: la codifica dei testi (1): dal TXT all'annotazione XML • unità didattica 7: la codifica dei testi (2): analisi dell'annotazione XML • unità didattica 8: i testi sono delle OHCOs (Ordered Hierarchy of Content Objects)? • unità didattica 9: visita al laboratorio di digitalizzazione della biblioteca digitale digilibLT • unità didattica 10: la proprietà intellettuale • unità didattica 11: ricerca tra contenuti digitali con UPOfinder • unità didattica 12: analisi di esiti di UPOfinder + valutazione della ricerca scientifica e repository aperti • unità didattica 13: grandi biblioteche digitali: google books (e google scholar) • unità didattica 14: grandi biblioteche digitali: Europeana e Gallica • unità didattica 15: la bibliografia: motivi e scopi tra ieri e oggi motivi di esistenza Zotero; uso di Zotero

Si analizzeranno anzitutto i principali nuclei teorici della filosofia di Pareyson con particolare riferimento all’ermeneutica dischiusa dall’ontologia dell’inesauribile e al pensiero tragico cristiano implicato dall’ontologia della libertà. Si presenterà poi l’evoluzione del pensiero di Mancini riguardo al nesso tra filosofia e religione che lo porta prima a porre in relazione l’ermeneutica della rivelazione e la metafisica classica e poi a tematizzare esplicitamente la logica dei doppi pensieri sottesa al paradosso cristiano. Si mostreranno in particolare i nessi di identità e differenza che si possono instaurare tra le posizioni dei due autori a proposito soprattutto della configurazione del nesso tra ermeneutica e metafisica e riguardo, in particolare, alle nozioni di verità, religione, ambiguità, ossimoro e paradosso. I contenuti e gli obiettivi previsti saranno presentati e raggiunti anche fornendo adeguate indicazioni metodologiche riguardanti la didattica della filosofia con particolare riferimento al ruolo specifico dell’insegnante e alle modalità di progettazione dell’attività di insegnamento.

A partire dalla classica definizione del potere politico fornita da Max Weber, si aprono sostanzialmente due diversi percorsi. Essi portano a due diversi paradigmi di pensabilità del rapporto tra soggettività e potere. Da una parte, il potere politico viene pensato lungo i binari concettuali della tradizione giuridico-contrattualistica che vede il soggetto come un agente pienamente razionale e autonomo. Da un’altra parte, il potere viene indagato nelle sue caratteristiche relazionali, che esorbitano dal perimetro delle dinamiche statali e istituzionali. In tale prospettiva le caratteristiche della soggettività si complicano ed emergono come processi e costruzioni. Il corso intende prendere in esame le idee dei tre principali protagonisti di quest’ultimo paradigma. Hannah Arendt, Michel Foucault, Sigmund Freud, Herbert Marcuse e Primo Levi hanno infatti segnato una svolta profonda all’interno della filosofia sociale e politica contemporanea, a partire dalla metà del XX secolo.

Parte 1. Che cosa è la logica? [4 ore]; Parte 2. Logica enunciativa [8 ore]; Parte 3. Logica predicativa [8 ore]; Parte 4. Introduzione alla deduzione naturale [4 ore]; Parte 5. Logiche non classiche e teoria dell'argomentazione [6 ore].

Il corso si propone di approfondire la riflessione sulla storia che emerge dal testo husserliano della Krisis. L’analisi consentirà di riflettere su categorie fondamentali dell’interpretazione moderna della storia.

Il corso intende ricostruire, attraverso alcune tappe principali della storia della filosofia, l'itinerario teorico dei concetti di dignità e di autonomia. In particolare se ne analizzeranno l'origine e la formalizzazione classica e gli usi contemporanei.

Il corso prevede di affrontare il rapporto tra antico e moderno nell'estetica classica tedesca pensando questa relazione in modo dialettico. Pertanto, verrà affrontato inizialmente lo studio di Winckelmann, mostrando come il concetto di imitazione dell'antico abbia già consapevolezza della natura dialettica che esso intrattiene con il moderno. In secondo luogo, verrà a affrontato questo problema in Schiller, in Hoelderlin e in Hegel, indagando appunto la natura dialettica del rapporto tra antichità è modernità

Partendo da un’analisi di che cosa sia il disturbo mentale, se ne considerano i principali modelli esplicativi nati nell’ambito delle scienze cognitive contemporanee. Si studieranno alcuni casi esemplari (patologie della mentalizzazione, disturbi dell’emozione, confabulazioni ecc), anche mettendoli a confronto con i modelli esplicativi della psicologia dinamica e della psicanalisi. Il corso termina con una riflessione sul rapporto tra etica e psicopatologia.

Il corso mira ad analizzare in modo approfondito i temi principali dei Dialoghi sulla religione naturale di Dio, con particolare attenzione al dibattito su ateismo e scetticismo

Il corso mira ad analizzare in modo approfondito i temi principali della Fenomenologia dello spirito di Hegel

Vedi sopra: contenuti elencati

La Metafisica di Aristotele: introduzione storica e teoretica. Il problema dei documenti sull’emergenza della Metafisica di Aristotele in età romana. La scuola aristotelica in età romana e la costituzione del corpus aristotelico. Strumenti: linea del tempo, geografia storica, la traslitterazione della terminologia filosofica greca in caratteri latini. Elementi fondamentali della logica aristotelica.

Parte istituzionale: Gli inizi del pensiero cristiano; La filosofia nel Medioevo; La filosofia nel mondo arabo; La Scolastica e la filosofia come professione. Parte monografica: Il significato di ente ed essenza e l’essenza delle sostanze composte; La distinzione tra essere ed essenza; L’essere divino e le essenze creaturali.

Il corso intende esaminare la prima parte della Costituzione degli Ateniesi attribuita ad Aristotele

Nel corso saranno esaminate, attraverso l'analisi delle fonti sia storiche, sia letterarie, sia religiose, sia giuridiche, le vicende della conquista del potere da parte di Ottaviano Augusto e della sua successiva costruzione di un nuovo ordine costituzionale, con particolare attenzione ai profili di storia politica e di storia delle idee, anche con l'obiettivo di cogliere i profili di continuità tra l'età repubblicana e quella del principato, inaugurata appunto da Augusto.

Il corso affronta temi attinenti ad un campo d'indagine interdisciplinare in cui si incontrano antropologia e archeologia: le antiche civiltà extra-europee. L'antropologia integra le metodologie di ricerca archeologiche con specifici contributi: indagine paleoantropologca studio dell'origine dello Stato, ricerca etnostorica, studio delle società tradizionali contemporanee, analisi antropologica delle società antiche. Verranno presi in esame il Paleolitico, il passaggio al Neolitico e le caratteristiche economiche e culturali di questa fase (invenzione dell'agricoltura, domesticazione di animali, megalitismo, culti di fertilità), la rivoluzione urbana e la nascita delle antiche civiltà

G. L. Bravo, Italiani. Racconto etnografico, Roma, Meltemi, 2001 (esclusi i capitoli 1, 2 e 3). Un volume a scelta tra: - P. Grimaldi, Il calendario rituale contadino. Il tempo della festa fra tradizione e complessità sociale, Milano, Angeli, 1993. - D. Porporato (a cura di), Archiviare la tradizione. Beni culturali e sistemi multimediali, Torino, Omega Edizioni, 2001. - G.L. Bravo, La complessità della tradizione, Milano, Angeli, 2005.

2019-2020 SEHE sillabo 1. Mappatura dell’Europa alla fine del XIX secolo (i) Paesi e regioni centrali (Europea Nord-occidentale ed Europa centrale) (ii) Semiperiferie (Europa Sud-occidentale, Europa Nord-orientale) (iii) Periferie (Europa orientale, Balcani) 2. Dalla “Grande Depressione” all’avvento della politica di massa (i) Il liberalism Classico (ii) La ‘Grande Depressione’ (1873-1896/97) (iii) Migrazioni (interne ed esterne) (iv) Imperi coloniali (v) Espansione del suffragio e avvento della politica di massa (1870-1914) 3. Le conseguenze economiche e sociali della Prima Guerra mondiale (1914-1923) (i) Implicazioni economiche e sociali della guerra (ii) Conseguenze sociali della guerra 4. Le conseguenze economiche e sociali della pace (1923-1929) (i) Conseguenze economiche e sociali del nuovo quadro europeo (ii) Quadro politico dell’Europa del dopoguerra (iii) Centro, semiperiferie e periferie (1919-1929) 5. Implicazioni politiche e sociali dell’esperimento comunista (i) La prima fase rivoluzionaria (1917-1921) (ii) Il compromesso della NEP (iii) La svolta del 1929: collettivizzazione e l’industrializzazione (iv) Il Grande Terrore (1934-1938) 6. Le conseguenze economiche e sociali della Grande Crisi (1929-1938) (i) La Grande Crisi del 1929: le conseguenze economiche in Europa (ii) La Grande Crisi del 1929: le conseguenze economiche in Europa 7. La Seconda Guerra Mondiale (1938-1945) (i) Implicazioni economiche e sociali della Guerra (ii) La prima parte della Seconda Guerra Mondiale (1939-1942): conseguenze politiche e sociali (iii) La seconda parte della Seconda Guerra Mondiale (1942-1945): conseguenze politiche e sociali 8. Le conseguenze sociali ed economiche dell’ordinamento post-bellico (i) La Guerra Fredda come sistema politico, sociale ed economico (ii) La Guerra Fredda nel blocco sovietico (iii) La Guerra Fredda nel blocco occidentale 9. La trasformazione economica e sociale dell’Europa (1948-1955) (i) La ricostruzione dell’Europa occidentale (ii) La sovietizzazione dell’Europa orientale 10. Le conseguenze sociali ed economiche della decolonizzazione (i) La decolonizzazione Britannica (ii) La decolonizzazione francese (iii) La decolonizzazione olandese e belga 11. Le trasformazioni sociali ed economiche dell’Europa comunista (1956-1968) (i) Le prime crisi dei sistemi comunisti esteuropei (ii) Il consolidamento dei sistemi comunisti esteuropei 12. La trasformazione delle economie e delle società europee, 1971-1979 (i) La crisi del dollaro americano e le sue conseguenze economiche e sociali (1971) (ii) Le crisi petrolifere (1973 e 1978) (iii) Crisi e rinnovamento in Europa occidentale, 1971-79 (iv) Cisi e stagnazione in Europa orientale 13. 12. La trasformazione delle economie e delle società europee, 1979-1986 (i) Le conseguenze economiche e sociali della Seconda Guerra Fredda (ii) L’ascesa del ‘neoliberismo’ (iii) L’Atto Unico Europeo (1986) 14. Le conseguenze economiche e sociali della fine della Guerra Fredda (i) Lo smantellamento del sistema in Europa orientale (1989) (ii) Lo smantellamento dell’Unione sovietica (1991) 15. Quadro complessivo (i) Maastrich e oltre: la UE dal 1992 in poi (ii) Le transizioni dell’Europa centro-orientale (iii) L’allargamento della UE e della NATO

Il corso intende presentare i diversi modelli di democrazia, inserendoli all’interno del loro contesto storico e sociale, e valutare come l’analisi storica possa fornire indicazioni per lo sviluppo di una democrazia del XXI secolo. Unità didattica 1: La democrazia prima della democrazia Unità didattica 2: La rivoluzione democratica (Tocqueville, Condorcet) Unità didattica 3: La paura del popolo (Mill) Unità didattica 4: Democrazia come inganno delle élite (Marx, Pareto, Gramsci) Unità didattica 5: Il mercato democratico (Schumpeter, Arrow, Dahl) Unità didattica 6: La democrazia dei partiti (Kelsen) Unità didattica 7: Il foro democratico (Habermas, Barber, Pateman) Unità didattica 8: La democrazia del XXI secolo

Dopo un'introduzione relativa a una breve storia della pena capitale e della sua abolizione, con riferimento ai report e alle normative nazionali e internazionali, il corso si concentrerà sul modo in cui il filosofo Jacques Derrida ha discusso e problematizzato le opposte posizioni abolizioniste e antiabolizioniste, mettendo in luce le tensioni e i punti di criticità e di tensione di entrambe le posizioni. Particolare attenzione verrà posta rispetto alla questione della "crudeltà" e dei fondamenti teologici nelle diverse argomentazioni. Infine, prenderemo in considerazione le critiche che Derrida muove alle posizioni sostenute da Foucault nel testo classico "Sorvegliare e punire". Infine, prenderemo in esame diverse e contrastanti interpretazioni della tradizione liberale e della storia dei diritti umani.

Il corso sarà dedicato ad aspetti epistemologici, storici e sociologici della questione dell’ "errore” nella storia della scienza moderna. Sarà preso in particolare considerazione il caso dell’adesione all’epigenesi del giovane Lazzaro Spallanzani (1729-1799), illustrandone l’avvento, lo sviluppo e le ragioni dell’ultimo ribaltamento nella teoria embriologica opposta. Se ne presenteranno e discuteranno inoltre interpretazioni storiografiche radicalmente alternative.

che cosa sono e come funzionano le biblioteche digitali; come si costruisce una biblioteca digitale: a seconda delle finalità, della tipologia di pubblicazioni raccolte, della strumentazione HW e SW disponibile. [NB: gli studenti che iterano l'esame concordano con il docente un programma personalizzato.] • unità didattica 1: alcuni temi-chiave del discorso sulle biblioteche digitali • unità didattica 2: i mezzi tecnici per la costruzione di una biblioteca digitale - hardware (1/2) • unità didattica 3: i mezzi tecnici: i mezzi tecnici per la costruzione di una biblioteca digitale - software • unità didattica 4: i mezzi tecnici: i mezzi tecnici per la costruzione di una biblioteca digitale - hardware (2/2) • unità didattica 5: software di gestione di una biblioteca digitale: Greenstone Digital Library • unità didattica 6: la codifica dei testi (1): dal TXT all'annotazione XML • unità didattica 7: la codifica dei testi (2): analisi dell'annotazione XML • unità didattica 8: i testi sono delle OHCOs (Ordered Hierarchy of Content Objects)? • unità didattica 9: visita al laboratorio di digitalizzazione della biblioteca digitale digilibLT • unità didattica 10: la proprietà intellettuale • unità didattica 11: ricerca tra contenuti digitali con UPOfinder • unità didattica 12: analisi di esiti di UPOfinder + valutazione della ricerca scientifica e repository aperti • unità didattica 13: grandi biblioteche digitali: google books (e google scholar) • unità didattica 14: grandi biblioteche digitali: Europeana e Gallica • unità didattica 15: la bibliografia: motivi e scopi tra ieri e oggi motivi di esistenza Zotero; uso di Zotero

Dopo un'introduzione relativa a una breve storia della pena capitale e della sua abolizione, con riferimento ai report e alle normative nazionali e internazionali, il corso si concentrerà sul modo in cui il filosofo Jacques Derrida ha discusso e problematizzato le opposte posizioni abolizioniste e antiabolizioniste, mettendo in luce le tensioni e i punti di criticità e di tensione di entrambe le posizioni. Particolare attenzione verrà posta rispetto alla questione della "crudeltà" e dei fondamenti teologici nelle diverse argomentazioni. Infine, prenderemo in considerazione le critiche che Derrida muove alle posizioni sostenute da Foucault nel testo classico "Sorvegliare e punire". Infine, prenderemo in esame diverse e contrastanti interpretazioni della tradizione liberale e della storia dei diritti umani.

Dopo una presentazione del contesto storico e discorsivo dell'opera, si presenterà la struttura del testo e si analizzeranno i diversi capitoli, con particolare attenzione per i seguenti temi: l'intenzione dell'autore; la concezione del sapere politico; principato e repubblica; le partizioni dei principati; il principato civile; imperio e gloria; il governo e la guerra; religione e politica; le virtù del principe; il realismo e i limiti del potere.

Si analizzeranno anzitutto i principali nuclei teorici della filosofia di Pareyson con particolare riferimento all’ermeneutica dischiusa dall’ontologia dell’inesauribile e al pensiero tragico cristiano implicato dall’ontologia della libertà. Si presenterà poi l’evoluzione del pensiero di Mancini riguardo al nesso tra filosofia e religione che lo porta prima a porre in relazione l’ermeneutica della rivelazione e la metafisica classica e poi a tematizzare esplicitamente la logica dei doppi pensieri sottesa al paradosso cristiano. Si mostreranno in particolare i nessi di identità e differenza che si possono instaurare tra le posizioni dei due autori a proposito soprattutto della configurazione del nesso tra ermeneutica e metafisica e riguardo, in particolare, alle nozioni di verità, religione, ambiguità, ossimoro e paradosso. I contenuti e gli obiettivi previsti saranno presentati e raggiunti anche fornendo adeguate indicazioni metodologiche riguardanti la didattica della filosofia con particolare riferimento al ruolo specifico dell’insegnante e alle modalità di progettazione dell’attività di insegnamento.

A partire dalla classica definizione del potere politico fornita da Max Weber, si aprono sostanzialmente due diversi percorsi. Essi portano a due diversi paradigmi di pensabilità del rapporto tra soggettività e potere. Da una parte, il potere politico viene pensato lungo i binari concettuali della tradizione giuridico-contrattualistica che vede il soggetto come un agente pienamente razionale e autonomo. Da un’altra parte, il potere viene indagato nelle sue caratteristiche relazionali, che esorbitano dal perimetro delle dinamiche statali e istituzionali. In tale prospettiva le caratteristiche della soggettività si complicano ed emergono come processi e costruzioni. Il corso intende prendere in esame le idee dei tre principali protagonisti di quest’ultimo paradigma. Hannah Arendt, Michel Foucault, Sigmund Freud, Herbert Marcuse e Primo Levi hanno infatti segnato una svolta profonda all’interno della filosofia sociale e politica contemporanea, a partire dalla metà del XX secolo.

Il corso mira ad analizzare in modo approfondito i temi principali della Fenomenologia dello spirito di Hegel

Il corso mira ad analizzare in modo approfondito i temi principali dei Dialoghi sulla religione naturale di Dio, con particolare attenzione al dibattito su ateismo e scetticismo

Vedi sopra: contenuti elencati

La Metafisica di Aristotele: introduzione storica e teoretica. Il problema dei documenti sull’emergenza della Metafisica di Aristotele in età romana. La scuola aristotelica in età romana e la costituzione del corpus aristotelico. Strumenti: linea del tempo, geografia storica, la traslitterazione della terminologia filosofica greca in caratteri latini. Elementi fondamentali della logica aristotelica.

Parte istituzionale: Gli inizi del pensiero cristiano; La filosofia nel Medioevo; La filosofia nel mondo arabo; La Scolastica e la filosofia come professione. Parte monografica: Il significato di ente ed essenza e l’essenza delle sostanze composte; La distinzione tra essere ed essenza; L’essere divino e le essenze creaturali.

Dopo un'introduzione relativa a una breve storia della pena capitale e della sua abolizione, con riferimento ai report e alle normative nazionali e internazionali, il corso si concentrerà sul modo in cui il filosofo Jacques Derrida ha discusso e problematizzato le opposte posizioni abolizioniste e antiabolizioniste, mettendo in luce le tensioni e i punti di criticità e di tensione di entrambe le posizioni. Particolare attenzione verrà posta rispetto alla questione della "crudeltà" e dei fondamenti teologici nelle diverse argomentazioni. Infine, prenderemo in considerazione le critiche che Derrida muove alle posizioni sostenute da Foucault nel testo classico "Sorvegliare e punire". Infine, prenderemo in esame diverse e contrastanti interpretazioni della tradizione liberale e della storia dei diritti umani.

Durante il corso saranno esaminati, attraverso l’analisi delle fonti letterarie antiche e del dibattito storiografico moderno, i fatti salienti della Storia di Roma dalle origini al VI secolo d.C. Particolare attenzione sarà riservata alla storia delle origini della città, al passaggio dalla monarchia alla repubblica, all’espansione di Roma in Italia e in Oriente, alle guerre civili, all'avvio del principato, alle successive dinastie imperiali (in particolare quelle giulio-claudia, flavia e antonina), alle riforme di Diocleziano, di Costantino e di Giustiniano.

Storia dei Greci dalle origini alla formazione dei regni ellenistici (per conoscere la storia degli eventi, delle istituzioni e delle trasformazioni sociali della Grecia antica, metropolitana e coloniale, dalla nascita della polis al suo dissolvimento dopo le conquiste di Alessandro Magno). Particolare attenzione sarà riservata alla tirannide in età arcaica, alle riforme soloniane, a Pisistrato e ai Pisistratidi, alle riforme di Clistene, allo stato di Sparta, alle guerre Persiane, alla Pentecontaetia, alla guerra del Peloponneso e ai suoi esiti

Il corso intende esaminare la prima parte della Costituzione degli Ateniesi attribuita ad Aristotele

Nel corso saranno esaminate, attraverso l'analisi delle fonti sia storiche, sia letterarie, sia religiose, sia giuridiche, le vicende della conquista del potere da parte di Ottaviano Augusto e della sua successiva costruzione di un nuovo ordine costituzionale, con particolare attenzione ai profili di storia politica e di storia delle idee, anche con l'obiettivo di cogliere i profili di continuità tra l'età repubblicana e quella del principato, inaugurata appunto da Augusto.

Il programma prevede la lettura e conoscenza analitica delle fonti cronachistiche medievali che vefranno via via presentate, relative alla Jacquerie (1358), alla rivolta dei Ciompi (1378) e alla rivolta dei contadini inglesi (1381).

Il corso tratterà dei principali temi della storia moderna politica, economica, sociale e istituzionale dalla fine del medioevo alla rivoluzione francese. • unità didattica 1: introduzione: ordine concettuale in processi convulsi, temporalità intrecciate, ambiti spaziali • unità didattica 2: Cambiamenti e percezione dei cambiamenti in Europa XV-XVI secolo • unità didattica 3: Cultura e istituzioni politico-religiose in Europa • unità didattica 4: Le Indie: le forme imperiali nel XVI secolo • unità didattica 5: La crisi religiosa e Lutero • unità didattica 6: Calvinismo in religione e in politica • unità didattica 7: Controriforma, confessionalizzazione, disciplinamento • unità didattica 8: L'Italia nella prima età moderna • unità didattica 9: Le isole britanniche tra insularità e proiezione all'esterno • unità didattica 10: La Francia nei secoli XVI e XVII • unità didattica 11: La civiltà olandese del Seicento • unità didattica 12: Dallo stato militare-fiscale all'assolutismo e dalla repubblica all'oligarchia in età moderna • unità didattica 13: La crisi del Seicento in Europa e nel mondo • unità didattica 14: Imperi atlantici e schiavismo mondiale • unità didattica 15: Idee e socialità nel Settecento dell'illuminismo • unità didattica 16: La crisi del sistema europeo nella seconda metà del Settecento • unità didattica 17: La rivoluzione francese • unità didattica 18: La prima rivoluzione industriale e la grande divergenza

units 1-2. Interpretare le rivoluzioni mondiali come manifestazioni della modernità 3-4. Rivoluzione americana 1776-1787 5-6. Rivoluzione francese 1789-1799 7-8. Rivoluzione haitiana 1794 9-10. Rivoluzione del 1848 e del 1870-71 11-12. Rivoluzione russa 1917-1924 13-14. Le rivoluzioni conservatrici tra le due guerre 15-16. le rivoluzioni della decolonizzazione 17-18. Rivoluzione del 1989

-La definizione della disciplina. -La storia ambientale come nuovo tema storiografico e della didattica storica. -Il dibattito storiografico sulla storia ambientale. -Storia dell’ambiente e dibattito ambientalista. -Il concetto di Antropocene. -I beni comuni (commons) e le forme di proprietà e di uso delle risorse agro-silvo-pastorali: un tema storico. -Le storia dell’acqua e degli ambienti costieri. -Il paesaggio, l’ambiente e il concetto di biodiversità come elementi del patrimonio culturale. -La storia del turismo ed il rapporto con l’ambiente. -La comunicazione della storia ambientale: linguaggio storiografico, confronti interdisciplinari e comunicazione scientifica.

Unità didattica 1: Verranno esposte in primo luogo una storia crticia del teemine storiografico "Gotico" e alcune delle teorie tendenti a spiegarne i caratteri di base (Otto von Simson, Erwin Panofski). Verrann poi esaminate alcune fonti coeve: in particolare gli scritti dell'abate Suger su St Denis, la cronaca di Gervasio di Canterbury e altre fonti (6 ore); Unità didattica 2: il cantiere di Saint-Denis e il Gotico in Francia (8 ore); Unità didattica 3: Espansioni in inghilterra e Germania (6 ore) Unità didattica 4: Il Gotico in italia: Il Battistero di Parma e breve introduzione sul S. Andrea di Vercelli (approfondimenti in seguito). Principali monumenti del Gotico italiano (entro il XIII secolo) e loro caratteri peculiari nel confronto con gli esempi europei; Approfondimento sulla basilica di San Francesco ad Assisi (8 ore). Unità didattica 5: Il Sant'Andrea di Vercelli, prototipo del Gotico italiano. Vicende della committenza, della fondazione e della costruzione - con due visite di studio al monumento (8 ore).

Il corso è volto a creare una base di conoscenza disciplinare della Storia dell’Arte Moderna. Le lezioni seguiranno perciò le linee del manuale di Storia dell'Arte Moderna individuandone i nodi tematici, biografici e cronologici di maggior rilievo, con particolare attenzione al Rinascimento italiano. Lezioni 1-4: introduzione alla materia tramite breve excursus sulle principali tecniche della pittura nei secoli XV e XVI. Lezione 5: le strutture narrative della storiografia storico artistica. Lezioni 6-8: lo “Stile internazionale” in Europa e in Italia come campione di studio (metodo e analisi delle opere). Lezioni 9-13: la primavera del Rinascimento. Analisi delle figure dei principali artisti del primo Rinascimento e lettura delle opere. Lezione 14-18: artisti e sviluppi della Storia dell'Arte Moderna nella seconda metà del XV secolo. Verso la Maniera Moderna.

• unità didattica 1: Le forme del Preromanticismo e la dialettica tra Neoclassicismo e Romanticismo. Piranesi e il rovinismo. • unità didattica 2: il Romanticismo in Germania, nei Paesi nordici e in Inghilterra: Friedrich e Runge, Fuseli, il paesaggio romantico da Constable e Turner. • unità didattica 3: il Romanticismo in Francia: la Scuola di Barbizon e Corot, Géricault e Delacroix, la scuola di David, la posizione di Ingres. • unità didattica 4: il Romanticismo cristiano in Italia: i Nazareni e il Purismo. • unità didattica 5: il Romanticismo storico in Italia e in Spagna: Hayez, Palagi, i Toscani, Morelli. Il paesaggio romantico in Italia.

Graduale Introduzione alla prosa filosofica e al problema critico filologico del testo di Aristotele. Si discuterà dell'applicazione didattica nel quinto anno del liceo classico, ove la prescrizione ministeriale di leggere "Platone e Aristotele" è sovente applicata al solo Platone.

Nel corso delle lezioni sarà seguito lo sviluppo storico dei generi poetici della latinità tarda, con particolare riferimento alla poesia epica. Saranno letti passi significativi in lingua originale. Sarà richiesta la conoscenza della prosodia e della metrica latina. Saranno indicate le principali metodologie didattiche per l'insegnamento di questi temi nella scuola secondaria superiore.

A. La poesia cos’è 1. Introduzione. Che cos’è la poesia? Una possibile o impossibile definizione 2. Le tante specie poetiche 3. La svolta simbolista (Jakobson.) 4. Contro i poeti: i dubbi sulla poesia B. La poesia e il Lager 1. L’abisso del Lager, l’abisso della poesia 2. Il Lager di Primo Levi (lettura di Se questo è un uomo) 3. La poesia di Primo Levi 4. La poesia chiara, la poesia oscura 5. Poesia dal Lager, poesia del Lager 6. Formazione dei gruppi di lavoro e indicazioni di procedura C. Gruppi di lavoro e temi da sviluppare in forma seminariale 1 gruppo: La letteratura concentrazionaria (Rondena e bibliografia) 2 gruppo: Donne in Lager 3 gruppo: La poesia dal Lager (voci italiane) 4 gruppo: La poesia del Lager (voci italiane) 5 gruppo: La poesia di Primo Levi

Il corso introduce gli studenti alla linguistica storica, con particolare attenzione al metodo comparativo e alla ricostruzione linguistica. I dati linguistici sono tratti soprattutto ma non solo dall’ambito indoeuropeo. I principali temi trattati vertono su: classificazione genealogica e famiglie linguistiche; mutamento fonetico-fonologico; mutamento morfologico; mutamento semantico; mutamento sintattico; teorie del mutamento e, in particolare, relazione tra studio diacronico e linguistica tipologica. • Unità didattica 1. Introduzione: la linguistica storica e la nozione di mutamento. • Unità didattica 2. Classificazione genealogica delle lingue: il metodo storico-comparativo. • Unità didattica 3. La famiglia indoeuropea. • Unità didattica 4. Classificazione tipologica delle lingue: la nozione di tipo linguistico e gli universali. • Unità didattica 5. Vari tipi di mutamento fonetico-fonologico. • Unità didattica 6. Ricostruzione del sistema consonantico e vocalico dell'indoeuropeo: leggi fonetiche. • Unità didattica 7. Il mutamento morfologico: analogia e grammaticalizzazione. • Unità didattica 8. Il mutamento sintattico e la ricostruzione. • Unità didattica 9. Il mutamento semantico: cause e meccanismi. • Unità didattica 10. Interlinguistica: il contatto tra lingue come fonte di mutamento. • Unità didattica 11. Aspetti teorici del mutamento linguistico. • Unità didattica 12. Il contributo della tipologia linguistica alla diacronia. Conclusioni.

Unità didattica 1. Introduzione al corso. Unità didattica 2. Cosa vuol dire ‘teoria del mutamento’?. Unità didattica 3. L’analisi diacronica delle lingue: alcuni modelli teorici. Unità didattica 4. Diacronia e tipologia: come l’analisi delle lingue moderne è utile per l’analisi delle lingue antiche. Unità didattica 5. Dalla diversità all’identità: percorsi di mutamento nelle lingue del mondo. Unità didattica 6. Analisi e discussione di casi studio. Unità didattica 7. Metodi di insegnamento della glottologia.

Il corso affronterà temi quali la relatività linguistica e la relatività culturale nella doppia prospettiva della pragmatica e della etnolinguistica. All'interno di questo quadro, il corso presenterà le tematiche principali di una disciplina relativamente nuova, ma destinata ad un forte sviluppo: la pragmatica interculturale, ovvero lo studio di ciò che accade nella conversazione quando i parlanti coinvolti appartengono a culture diverse. Per potersi capire, e scambiare così informazioni, è ovviamente indispensabile usare lo stesso codice linguistico, cioè parlare nella stessa lingua. Purtroppo, però, essere in grado di parlare la stessa lingua non è sufficiente: oltre alla competenza linguistica entra in gioco la competenza comunicativa, unico strumento che impedisca di fare gaffes in continuazione. Quando usa la sua lingua madre ogni parlante sa, ad esempio, in quali situazioni essere diretto o indiretto, se e quando sia lecito fare un complimento, interrompere il proprio interlocutore, o quando sia necessario passare agli insulti, e, in questo caso, come insultare. Un parlante di una L2 in cui abbia una forte competenza linguistica, ma non competenza comunicativa, non riuscirà a gestire le routines conversazionali e non riuscirà a raggiungere gli scopi comunicativi che si era prefissato. Poiché la competenza comunicativa di ogni parlante è strettamente legata alla sua cultura di provenienza, la pragmatica interculturale chiama in gioco la vexata quaestio del rapporto tra lingua, cultura, identità, per cui durante il corso sarà mostrato in che modo il bilinguismo e il biculturalismo del parlante possano portare (fino ad un certo punto) ad una doppia identità. Il corso verterà inoltre su una lettura in chiave etnolinguistica dei principali temi della Linguistica Applicata (nozione di contesto, teoria degli atti linguistici, dinamiche di politeness, gestione dialogica, etc.).La teoria degli atti linguistici, ad esempio, vagliata dal di fuori della prospettiva anglo-centrica in cui è stata concepita, verrà necessariamente rivisitata, soprattutto per quanto concerne i problemi della sincerità e della intenzionalità (cfr. Rosaldo 1982). Ci si soffermerà inoltre sugli eventi e generi più rituali nella conversazione (saluti, ringraziamenti, proverbi) mostrando come il trasferimento di informazione sia solo una delle funzioni della conversazione, e non necessariamente la più importante. Unità didattica 1: Ambiti e metodi della etnolinguistica e della pragmatica; Unità didattica 2: La pragmatica interculturale Unità didattica 3: Lingua e pensiero; Unità didattica 4: Relativismo e universalismo in linguistica; Unità didattica 5: bilinguismo e biculturalismo; unità didattica 6: i nomi dei colori, Unità didattica 7: i sistemi onomastici; Unità didattica 8: i nomi di cane presso i Kasina in Burkina Faso; Unità didattica 9: la nozione di contesto; Unità didattica 10: la teoria degli atti linguistici; Unità didattica 11: i complimenti; Unità didattica 12: gli insulti; Unità didattica 13: la componente rituale della conversazione (saluti, proverbi); Unità didattica 14: Modelli non anglocentrici di politeness Unità didattica 15: diversità etnolinguistica nella gestione delle interazioni conversazionali.

Il modulo si propone, in una prima sequenza didattica, di osservare e spiegare i meccanismi morfologici in atto nella creazione del lessico francese, in una seconda sequenza, di riflettere su vari fenomeni fonologici e semantici. Dopo una presentazione di tipo diacronico del lessico francese, verranno presi in esame i punti seguenti: il fenomeno dei “doublets”, che testimonia la coesistenza di un processo di formazione popolare e dotto; l’antonomasia; la formazione della parola composta, sia di natura popolare che di origine greco-latina, ivi comprese le forme ibride;la derivazione (préfixation, suffixation, dérivés parasynthétiques, nominalisation à suffixe zéro, verbes factitifs et fréquentatifs). A questa parte di lessicologia farà seguito una riflessione sui fenomeni dell’omografia, omofonia, omonimia e paronomasia. Il corpus illustrativo sarà costituito da brani tratti dal musical "Notre Dame de Paris", ad opera di L. Plamodon e R. Cocciante, tratto dal romanzo omonimo di Victor Hugo, nonché sequenze di vari adattamenti cinematografici del romanzo.

Analisi contrastiva spagnolo/italiano: fonologia e ortografia, morfologia (i pronomi personali, determinanti, i possessivi, la deissi, i quantificatori; le preposizioni; i generi) e sintassi basica. La dimensione linguistica ed extralinguistica dei fenomeni iberici (ser ed estar; i valori aspettuali dei tempi storici della coniugazione; il caso del condizionale). Lingua standard, varietà dialettali, questioni socio- e storico-linguistiche.

Il corso ha l'obiettivo di trattare le nozioni di base della pragmatica linguistica. Verranno innanzitutto approfondite le differenze tra le due correnti della disciplina, ovvero quella anglo-americana, da un lato, e quella europea/continentale, dall'altro. Successivamente, il corso approfondirà la pragmatica speaker-centered di Grice e dei Neo-Griceans, per approdare poi alla teoria della pertinenza di Sperber e Wilson, adottando così anche un approccio hearer-centered. Il corso coprirà anche le nozioni basilari della pragmatica formale come la deissi (in tutte le sue sfaccettature), gli atti linguistici, la referenza e la presupposizione.